Antonio Miguel Nogués Pedregal

Folk-lore

©/2 Antonio Miguel Nogués Pedregal (2005)
Publicado en Diario de Cádiz, 15 de septiembre de 2005

Si nos atenemos a su etimología sajona el término folk-lore está compuesto por la voz ‘folk’ que significa gente, personas, género humano, pueblo, y ‘lore’ que significa lección, doctrina, enseñanza, instrucción, saber. La palabra folk-lore equivaldría a lo que en español llamaríamos el saber de las gentes, el saber popular.

Así resumía en 1881 Antonio Machado y Álvarez (el padre de los poetas Antonio y Manuel Machado), conocido como ‘Demófilo’, qué era aquello por lo que comenzaba a preocuparse un grupo de intelectuales sevillanos en torno a la ‘Sociedad el folk-lore andaluz’. Resumiendo diré que su interés se centró en el estudio y conservación de la cultura popular que, como consecuencia de los procesos de modernización, cambiaba muy rápidamente. De esta seria preocupación por las tradiciones, las canciones y cuentos populares, la literatura oral, el mundo de las creencias, la artesanía, los sistemas de cultivo, las formas arquitectónicas, los modos agrícolas y los aperos, las herramientas de los oficios… surgieron estudios científicos gracias a los cuales sabemos cómo vivían y se expresaban nuestros antepasados. Una labor de recopilación y explicación sin la cual hoy nos hallaríamos un poco más perdidos de lo que ya estamos. leer más…

La cuestión del agua

©/2 Antonio Miguel Nogués Pedregal (2005)
Publicado en Diario de Cádiz, 26 de julio de 2005

Émile Durkheim distinguía entre solidaridad mecánica y solidaridad orgánica, y Ferdinand Tönnies diferenciaba entre comunidad y sociedad para referirse a lo que cohesiona a los grupos humanos. Que ambos fuesen sociólogos y que el primero fuese francés y el segundo alemán no es relevante para el contenido de esta columna puesto que ni voy a hablar de disciplinas científicas ni de nacionalidades. No hablaré de disciplinas porque es muy aburrido; y tampoco lo haré sobre nacionalidades porque, cuando tratamos sobre la distribución del agua, el recurso a la idea de ‘nación’ me resulta insultantemente falaz. leer más…

¿Crisis?, ¿qué crisis?

©/2 Antonio Miguel Nogués Pedregal (2005)
Publicado en Diario de Cádiz, 23 de junio de 2005

Este es el nombre de un disco de vinilo del legendario grupo de pop-rock ‘Supertramp’. Corría el año 1975 cuando la furia de la guerra árabe-israelí sacudía el mercado del petróleo, las constantes referencias a la crisis energética encontraban eco en los últimos crímenes del Vietnam y hacían estragos sobre el estado del bienestar, y en el Primer Informe del Club de Roma se cuestionaba la filosofía del desarrollo económico y los límites de un crecimiento ilimitado. leer más…

Antropología en 300 palabras

©/2 es el símbolo de la Ley de compartición de la propiedad intelectual que establece en su artículo primero y único que: «La producción intelectual nace con el propósito de ser compartida y, en consecuencia, puede ser reproducida por cualquier medio siempre que el usufructuario asegure la correcta utilización de la misma, no la comercialice, y mencione su procedencia y autoría».

©/2 amnogues (2004)
Publicado en Diario de Cádiz, 30 de septiembre

Algún lector me ha solicitado si podría explicar en 300 palabras qué es la antropología. La tarea no es fácil pero sí atrayente. Seamos breves. La antropología es una disciplina científica cuyo objetivo es ‘comprender a los seres humanos en su conjunto y en su doble dimensión social y biológica’. Por un lado, el ser humano es un ‘animal político’ (como lo definiera Aristóteles) en tanto que vive en relación con otros seres humanos, tiene reglas y costumbres que rigen esta vida en común y, sobre todo, en tanto que encuentra que las cosas que le rodean adquieren sentido gracias a su pertenencia a un grupo humano. Por otro, los seres humanos somos entes biológicos sujetos a las inexorables leyes de la naturaleza: nacemos, crecemos, nos reproducimos y morimos. De ahí que la Antropología abra dos grandes sub-disciplinas: la antropología física, y la antropología social o cultural.

La antropología física estudia nuestra dimensión biológica a través del análisis de los restos humanos. Es la versión más conocida de la antropología gracias a los documentales de ‘la 2’, los reportajes de periódicos, o las películas, donde siempre aparece relacionada con restos humanos actuales (forense), con excavaciones (arqueología), con chimpancés o gorilas (primatología), o con hallazgos fósiles sobre el origen del hombre (paleoantropología).

Por su parte, la antropología social es una disciplina que investiga la diversidad de los grupos humanos en todas las esferas de la vida social de los grupos, la transformación de y su adaptación a los territorios, sus manifestaciones expresivas y racionales, los modos de relación social, los decires y haceres, abordando en fin, todo el conjunto de prácticas sociales, contextos, realidades y hechos que ‘dan sentido’ al proceso de vida en sociedad. A este conjunto de relaciones entre esferas, manifestaciones, modos, circunstancias y contextos que adquieren sentido en el grupo y que le dan sentido a la vida social es a lo que desde la antropología denominamos ‘cultura’. Si a esta idea básica le añadimos que la cultura es un producto histórico, es decir, que en cada momento histórico han prevalecido unas determinadas maneras de articular la vida social, podemos concluir que la antropología social es una disciplina que estudia la cultura en todo tiempo y lugar; o sea, que investiga las distintas culturas que han sido y son. Espero haberme explicado bien.

Libro: «Cultura y turismo»


Cultura y turismo

El investigador de Culturdes profesor Dr. Antonio Miguel Nogués Pedregal ha coordinado el libro Cultura y turismo en la colección Signatura Demos (vol. 5) dirigida por el catedrático de la Universidad de Sevilla Dr. Salvador Rodríguez Becerra, y publicado por Signatura Ediciones de Andalucía.

Resumen

Hablar de cultura en sentido amplio y relacionarla con turismo suele levantar bastantes suspicacias entre aquellos antropólogos que, fieles seguidores de Boorstin, siguen considerando al turismo y a todo aquello que lo rodea como la «apoteósis de lo falso». No obstante esta crítica, la preocupación por el turismo y sus conexiones más directas tales como la búsqueda de un desarrollo limpio y sostenible de los territorios, la preocupación por unos museos atractivos y dinámicos, la restauración de obras de arte, restos arqueológicos o enseres etnográficos, la rehabilitación de monumentos artísticos, la regeneración de las áreas de costa, el repoblamiento de zonas rurales, las adaptaciones del calendario festivo, el diseño de la política cultural de una ciudad o, en definitiva, el engalanamiento de los destinos, se han convertido en los lugares comunes a través de los cuales justificar la instrumentalidad de la antropología como un recurso válido y rentable para la sociedad..

Índice

  1. Introducción: antropología, cultura y turismo, por Antonio Miguel Nogués Pedregal
  2. La cultura en contextos turísticos, por Antonio Miguel Nogués Pedregal
  3. Mirar y leer: autenticidad y patrimonio cultural para el consumo turístico, por Agustín Santana Talavera
  4. Patrimonio cultural, turismo y desarrollo endógeno. La “Ruta del Tempranillo” por Elías Zamora Acosta y Rafael Merinero Rodríguez
  5. Productores, depredadores y consumidores del paisaje: de la agricultura intensiva al desarrollo sostenible, por Danielle Provansal
  6. El Camino de Santiago. Análisis socioeconómico y cultural, por Antón Álvarez Sousa y Remedios Castillo Pérez
  7. Turismo cultural en Castilla y León. Las Edades del Hombre, por Eugenio García Zarza
  8. Mértola, Vila Museu. Un proyecto cultural de desarrollo local, por Susana Gómez Martínez
  9. Turismo, pueblo y memoria en la Axarquía malagueña, por Salvador Medina Baena
  10. Reflexiones para una antropología del posdesarrollo, por Antonio Aledo Tur

 
Reseñado por

 

La antropología hoy

©/2 Antonio Miguel Nogués Pedregal (2002)
Publicado en Información, 18 de noviembre de 2002

La antropología, en tanto que disciplina humanística del conocer, es un modo comprensivo de acercarse al mundo. Y el mundo es, como ya apuntara Wittgenstein, todo lo que acontece. Desde esta premisa, la antropología indaga en la diversidad de los grupos humanos abordando, como un conjunto, las esferas de la vida social de los grupos, las manifestaciones expresivas y racionales, los modos de relación social, los decires y haceres, abordando en fin, todo ese compendio de prácticas sociales, contextos, realidades y hechos que dan sentido al proceso de la vida en sociedad. A ese conjunto de esferas, manifestaciones, modos, decires, haceres, circunstancias y contextos es a lo que denominamos cultura. (más…)